TOC

Pendahuluan

Dalam kesibukan kehidupan moden yang serba pantas, umat Islam mungkin terlepas pandang ajaran-ajaran praktikal Rasulullah SAW yang penuh hikmah. Salah satu daripadanya adalah sunnah berkumur selepas minum susu, sebuah amalan yang kelihatan mudah dan remeh pada pandangan pertama, tetapi sebenarnya menyimpan rahsia saintifik yang baru difahami sepenuhnya oleh dunia perubatan moden pada abad kedua puluh.

 

Menariknya, kepentingan penjagaan kesihatan oral ini bukanlah sesuatu yang asing dalam tamadun Islam. Sebagaimana yang dapat dilihat melalui manuskrip Al-Zahrawi yang dipersembahkan di awal artikel ini, peradaban Islam telah mempelopori sains perubatan dan penjagaan pergigian sejak lebih seribu tahun dahulu. Abu al-Qasim al-Zahrawi, yang dikenali sebagai Bapa Pembedahan Moden, telah menghasilkan ensiklopedia perubatan lengkap dengan ilustrasi terperinci mengenai instrumen pembedahan dan pergigian pada abad kesepuluh Masihi—empat ratus tahun sebelum Renaissance Eropah bermula. Karya beliau ini membuktikan bahawa tradisi ilmiah Islam sentiasa memberi penekanan kepada kebersihan dan kesihatan, selaras dengan ajaran fundamental yang dibawa oleh Rasulullah SAW.

 

Justeru, hadis tentang berkumur selepas minum susu bukan sekadar arahan ritual yang terpencil, tetapi merupakan sebahagian daripada ekosistem ilmu yang lebih besar dalam Islam—satu sistem yang menggabungkan wahyu Ilahi dengan pengamatan saintifik, menghasilkan panduan praktikal yang kekal relevan merentasi zaman. Artikel ini akan menyelami hadis sahih tersebut dengan mengkaji syarahan ulama klasik yang telah mengulasnya secara mendalam, dan menghubungkaitkan penemuan sains kontemporari yang membuktikan kesempurnaan ajaran Nabi SAW empat belas abad yang lalu. Melalui pendekatan yang menggabungkan ilmu syariah dan sains, kita akan melihat bagaimana satu amalan sederhana ini sebenarnya merupakan manifestasi kesempurnaan risalah Nabi Muhammad SAW sebagai pembawa rahmat kepada seluruh alam.

Hadis Nabi SAW: “Sesungguhnya Susu Mengandungi Lemak”

Teks Hadis Sahih dan Sanad

Dari Ibn Abbas radhiallahu 'anhu, beliau meriwayatkan sebuah hadis yang sangat penting tentang adab minum susu:

Sumber Rujukan Primer: Hadis ini diriwayatkan oleh imam-imam hadis yang paling tinggi martabatnya dalam ilmu hadis Islam, iaitu Imam al-Bukhari dalam kitab Sahih al-Bukhari, Hadis No. 204, Kitab al-Wudhu, Bab Berkumur Selepas Minum Susu; dan Imam Muslim dalam kitab Sahih Muslim, Hadis No. 358, Kitab al-Thaharah. Kedua-dua riwayat ini mempunyai sanad yang sahih dan tidak dipertikaikan oleh mana-mana ulama hadis muktabar.

Hadis ini juga diriwayatkan dengan sanad yang hasan sahih oleh Imam al-Tirmidzi dalam Sunan al-Tirmidzi, Hadis No. 89, Kitab al-Thaharah; dan oleh Imam Ibn Majah dalam Sunan Ibn Majah, Hadis No. 491-494, Kitab al-Thaharah.

Kesahihan Hadis: Konsensus Ulama

Hadis ini telah mencapai tahap kesahihan tertinggi dalam metodologi ilmu hadis Islam. Ia diriwayatkan oleh dua imam hadis yang karyanya diiktiraf oleh kesepakatan umat Islam sebagai kitab hadis paling sahih selepas Al-Quran, iaitu Imam Muhammad ibn Ismail al-Bukhari dan Imam Muslim ibn al-Hajjaj. Apabila sesuatu hadis diriwayatkan oleh kedua-dua imam ini, ia dipanggil "muttafaq 'alayh" (disepakati kesahihannya), dan merupakan dalil yang paling kuat selepas ayat Al-Quran.

Tiada seorang pun ulama hadis muktabar yang mempertikaikan kesahihan hadis ini sepanjang empat belas abad sejarah Islam. Oleh itu, dari perspektif metodologi hadis, kita boleh menerima hadis ini dengan penuh keyakinan sebagai sabda autentik Rasulullah SAW.

Konteks dan Latar Belakang Hadis

Hadis ini diriwayatkan oleh Abdullah ibn Abbas, salah seorang sahabat Nabi SAW yang terkenal dengan kepakaran dalam ilmu tafsir Al-Quran. Ibn Abbas adalah anak saudara Nabi SAW dan termasuk dalam kalangan sahabat muda yang sangat cerdas dan diberikan doa oleh Rasulullah SAW untuk diberikan pemahaman mendalam dalam agama.

Dalam hadis ini, Ibn Abbas memerhatikan secara langsung tingkah laku Rasulullah SAW apabila baginda meminum susu. Selepas minum, baginda tidak terus melakukan aktiviti lain, tetapi berkumur-kumur terlebih dahulu. Yang lebih penting lagi, baginda tidak membiarkan amalan ini tanpa penjelasan, sebaliknya memberikan reasoning yang jelas: "Sesungguhnya susu mengandungi lemak."

Inilah ciri pengajaran Rasulullah SAW yang sangat efektif. Baginda bukan sahaja menunjukkan amalan melalui teladan, tetapi juga menjelaskan hikmah dan sebab di sebalik amalan tersebut supaya umat Islam memahami bukan sahaja apa yang perlu dilakukan, tetapi juga mengapa ia perlu dilakukan. Pendekatan ini membolehkan ilmu untuk diwarisi dengan pemahaman yang mendalam, bukan sekadar peniruan buta.

Syarahan Ulama Klasik: Hikmah Berkumur

Ibn Hajar al-Asqalani: Penjelasan 'Illah (Sebab Hukum)

Imam Ibn Hajar al-Asqalani, seorang ulama hadis yang sangat berpengaruh pada abad kelima belas Masihi, telah menulis syarahan yang sangat komprehensif terhadap Sahih al-Bukhari dalam karyanya yang monumental, "Fathul Bari bi Syarh Sahih al-Bukhari". Karya ini terdiri daripada empat belas jilid dan merupakan salah satu syarahan hadis yang paling tinggi nilainya dalam kesarjanaan Islam.

Dalam mengulas hadis tentang berkumur selepas minum susu, Ibn Hajar menulis dengan penuh ketelitian:

Analisis Ibn Hajar di sini sangat penting dari perspektif metodologi fiqh. Beliau mengenal pasti bahawa Nabi SAW tidak sekadar memberikan arahan untuk berkumur, tetapi memberikan reasoning ('illah) yang jelas: kerana susu mengandungi lemak. Dalam usul fiqh, apabila sesuatu hukum diberikan bersama dengan 'illahnya, maka hukum tersebut boleh diperluaskan kepada semua kes yang berkongsi 'illah yang sama. Oleh itu, Ibn Hajar membuat kesimpulan bahawa anjuran berkumur ini tidak terhad kepada susu sahaja, tetapi merangkumi semua makanan dan minuman yang mengandungi lemak.

Ini menunjukkan bahawa ulama klasik tidak mengamalkan pemahaman literal yang sempit, sebaliknya memahami prinsip yang lebih luas di sebalik nas. Nabi SAW mengajar tentang kebersihan oral selepas mengambil makanan berlemak, dan susu hanyalah satu contoh yang beliau gunakan untuk mengajar prinsip ini.

Rujukan: Ibn Hajar al-Asqalani, Ahmad ibn Ali. (1379H). Fathul Bari bi Syarh Sahih al-Bukhari. Beirut: Dar al-Ma'rifah. Jilid 1, hlm. 324-325.

Imam al-Nawawi: Aspek Kebersihan dan Adab

Imam Muhyiddin Yahya ibn Syaraf al-Nawawi, seorang tokoh besar mazhab Syafi'i yang hidup pada abad ketiga belas Masihi, terkenal dengan syarahan beliau terhadap Sahih Muslim yang dipanggil "Al-Minhaj Syarh Sahih Muslim". Karya ini menjadi rujukan utama bagi pengkaji hadis dari mazhab Syafi'i hingga ke hari ini.

Dalam mengulas hadis yang sama, Imam al-Nawawi memberikan perspektif yang lebih fokus kepada aspek praktikal dan kebersihan:

Perhatikan bagaimana Imam al-Nawawi menggunakan kata "lekit" untuk menggambarkan sensasi yang ditinggalkan oleh lemak susu di dalam mulut. Ini adalah pemerhatian empirikal yang sangat tepat. Sesiapa yang pernah minum susu pasti pernah merasakan sensasi "berlendir" atau "lekit" yang tertinggal di mulut dan tekak. Imam al-Nawawi yang hidup tujuh ratus tahun yang lalu sudah mengenal pasti fenomena ini dengan tepat.

Yang menarik ialah beliau menghubungkaitkan amalan berkumur ini dengan konsep kebersihan mulut yang lebih luas. Ini menunjukkan bahawa dalam pemahaman ulama klasik, sunnah-sunnah Nabi SAW sentiasa mempunyai hikmah yang berkaitan dengan kesejahteraan fizikal dan rohani manusia, bukan sekadar ritual yang tidak bermakna.

Rujukan: Al-Nawawi, Yahya ibn Syaraf. (1392H). Al-Minhaj Syarh Sahih Muslim ibn al-Hajjaj. Beirut: Dar Ihya al-Turath al-Arabi. Jilid 3, hlm. 127.

Ibn Khuzaimah: Klarifikasi Hukum Sunnah

Imam Abu Bakr Muhammad ibn Ishaq ibn Khuzaimah, yang digelar sebagai "Imam al-A'immah" (Imam para Imam) oleh ulama hadis, hidup pada abad kesembilan dan kesepuluh Masihi. Beliau terkenal dengan ketelitian yang luar biasa dalam menilai kesahihan hadis dan sangat berhati-hati dalam menerima riwayat.

Dalam kitab "Sahih Ibn Khuzaimah", beliau memberikan klarifikasi penting tentang status hukum amalan berkumur selepas minum susu:

Klarifikasi ini sangat penting untuk mengelakkan salah faham dalam kalangan umat Islam. Ada kemungkinan sesetengah orang menyangka bahawa kerana Nabi SAW melakukannya dan memerintahkannya, maka ia adalah wajib. Ibn Khuzaimah dengan jelas menegaskan bahawa amalan ini adalah sunnah, bukan wajib.

Perbezaan antara sunnah dan wajib adalah sangat penting dalam fiqh Islam. Amalan wajib jika ditinggalkan akan mendatangkan dosa, manakala amalan sunnah jika dilakukan akan mendapat pahala tetapi jika ditinggalkan tidak berdosa, walaupun kehilangan pahala dan fadhilat. Dengan menegaskan status sunnah ini, Ibn Khuzaimah memberikan fleksibiliti kepada umat Islam sambil tetap menggalakkan mereka mengamalkan sunnah Nabi SAW.

Rujukan: Ibn Khuzaimah, Muhammad ibn Ishaq. (1424H). Sahih Ibn Khuzaimah. Beirut: al-Maktab al-Islami. Jilid 1, hlm. 89.

Ibn Muflih al-Hanbali: Perspektif Perubatan

Ibn Muflih al-Hanbali, seorang ulama mazhab Hanbali yang hidup pada abad keempat belas Masihi, menulis kitab "Al-Adab al-Syar'iyyah" yang mengumpulkan adab-adab Islam yang berkaitan dengan pelbagai aspek kehidupan. Dalam kitab ini, beliau membawa perspektif yang sangat menarik dengan merujuk kepada ilmu perubatan:

Apa yang luar biasa dalam kenyataan Ibn Muflih ini ialah kesediaan ulama Islam untuk merujuk kepada ilmu sains dan perubatan dalam memahami hikmah syariah. Ini menunjukkan bahawa dalam tradisi kesarjanaan Islam yang autentik, tidak ada dikotomi atau pertentangan antara agama dan sains. Sebaliknya, sains dipandang sebagai alat untuk memahami hikmah di sebalik perintah-perintah syariah.

Ibn Muflih yang hidup pada abad keempat belas Masihi sudah merujuk kepada pendapat para doktor tentang kesan negatif lemak susu terhadap kesihatan gigi dan gusi jika tidak dibersihkan. Ini adalah enam ratus tahun sebelum perkembangan dentistry moden! Ulama Islam tidak menunggu sains moden untuk memberitahu mereka tentang kepentingan kebersihan oral; mereka sudah memahaminya melalui pengkajian hadis dan perundingan dengan para pakar perubatan zaman mereka.

Rujukan: Ibn Muflih al-Hanbali, Muhammad ibn Muflih. (1418H). Al-Adab al-Syar'iyyah. Beirut: Muassasah al-Risalah. Jilid 3, hlm. 156.

Sains Moden Mengesahkan: Lemak Susu dan Air Liur

Proses Biokimia dalam Mulut

Apabila seseorang meminum susu, satu siri interaksi biokimia yang kompleks berlaku di dalam rongga mulut pada tahap mikroskopik. Susu adalah satu emulsi yang terdiri daripada lemak susu (butterfat), protein (terutamanya casein dan whey), laktosa (gula susu), mineral, vitamin, dan air. Komposisi yang kompleks ini menjadikan susu satu bahan yang sangat bergizi tetapi juga mempunyai sifat fizikal yang unik.

Apabila susu memasuki mulut dan bercampur dengan air liur, beberapa perkara berlaku secara serentak. Air liur manusia mengandungi pelbagai enzim, termasuk amylase (yang memecahkan karbohidrat), lipase (yang memecahkan lemak), dan beberapa jenis protease (yang memecahkan protein). Apabila enzim-enzim ini bertindak dengan komponen susu, terutamanya protein dan lemak, ia menghasilkan satu emulsi baru yang lebih kompleks.

Protein casein dalam susu mempunyai struktur micelle yang unik. Apabila ia bercampur dengan air liur dan terdedah kepada pH mulut serta enzim oral, struktur micelle ini mengalami perubahan. Protein casein mula beraggregasi (berkumpul) dan berinteraksi dengan lemak susu untuk membentuk satu lapisan halus yang melekat pada permukaan mulut, lidah, gigi, dan tekak. Inilah yang menyebabkan sensasi "berlendir" atau "tebal" yang kita rasakan selepas minum susu.

Sensasi ini BUKAN kahak respiratory atau mucus dari sistem pernafasan. Ia adalah semata-mata hasil daripada interaksi fizikal dan biokimia antara komponen susu dengan air liur dan permukaan oral. Ini adalah perbezaan penting yang perlu difahami kerana ramai orang tersalah sangka bahawa susu "menyebabkan kahak", padahal apa yang mereka rasakan hanyalah lapisan emulsi lemak-protein di mulut, bukan peningkatan pengeluaran mucus dari sistem pernafasan.

Rujukan Saintifik: Wuthrich, B., Schmid, A., Walther, B., & Sieber, R. (2005). Milk consumption does not lead to mucus production or occurrence of asthma. Journal of the American College of Nutrition, 24(6), 547S-555S.

Sifat Hidrofobik Lemak Susu

Lemak susu, seperti semua lipid, mempunyai sifat hidrofobik, iaitu ia tidak larut dalam air. Apabila lemak susu memasuki mulut yang mengandungi air liur (yang kebanyakannya terdiri daripada air), lemak ini tidak boleh larut dan dicuci dengan mudah. Sebaliknya, ia membentuk globul-globul kecil yang terapung dalam medium akueus.

Protein dalam susu dan air liur bertindak sebagai emulsifier semula jadi, membantu mengekalkan lemak dalam keadaan tersebar. Tetapi proses emulsifikasi ini juga bermakna lemak susu akan melekat pada permukaan yang ia sentuh, termasuk enamel gigi, tisu gusi, dan mukosa oral (lapisan dalam mulut dan tekak).

Inilah yang dimaksudkan oleh Imam al-Nawawi tujuh ratus tahun yang lalu apabila beliau menyebut tentang "lekit" susu. Beliau tidak mempunyai akses kepada mikroskop atau pengetahuan tentang biokimia moden, tetapi melalui pemerhatian empirikal yang teliti, beliau dapat mengenal pasti fenomena yang sama yang kini kita fahami melalui sains moden.

Implikasi Terhadap Kesihatan Gigi dan Gusi

Kajian-kajian dalam bidang dentistry dan mikrobiologi oral moden telah menunjukkan bahawa lemak dan protein dari makanan yang tertinggal di mulut boleh menjadi substrat (bahan makanan) untuk bakteria yang hidup secara semula jadi di dalam rongga mulut. Mulut manusia adalah habitat kepada lebih daripada tujuh ratus spesies bakteria yang berbeza, membentuk ekosistem yang kompleks yang dipanggil "oral microbiome".

Sebahagian daripada bakteria ini adalah berfaedah dan membantu dalam proses pencernaan awal serta perlindungan terhadap patogen. Tetapi sebahagian daripada bakteria ini, terutamanya spesies Streptococcus mutans dan Lactobacillus, adalah acidogenic, iaitu mereka menghasilkan asid apabila mereka memetabolisme karbohidrat dan protein. Asid yang dihasilkan ini boleh menurunkan pH mulut dan menyebabkan demineralisasi enamel gigi, yang merupakan peringkat pertama dalam pembentukan kaviti.

Apabila lemak dan protein susu tertinggal di mulut tanpa dibersihkan, ia menyediakan nutrien untuk bakteria-bakteria ini. Bakteria akan memetabolisme nutrien tersebut dan menghasilkan asid sebagai produk sampingan. Jika proses ini berlaku secara berulang-ulang tanpa pembersihan yang mencukupi, ia boleh membawa kepada beberapa masalah kesihatan oral:

Pertama, pembentukan plak gigi (dental plaque). Plak adalah biofilm bakteria yang melekat pada permukaan gigi. Apabila lemak dan protein susu menyediakan nutrien, plak akan bertambah tebal dan lebih sukar untuk dibuang.

Kedua, kerosakan enamel dan pembentukan kaviti (tooth decay atau dental caries). Asid yang dihasilkan oleh bakteria akan melarutkan mineral dari enamel gigi secara perlahan-lahan, mewujudkan lubang atau kaviti.

Ketiga, keradangan gusi atau gingivitis. Plak bakteria yang berkumpul di sekitar garis gusi boleh menyebabkan tindak balas keradangan, mengakibatkan gusi menjadi merah, bengkak, dan mudah berdarah.

Keempat, bau mulut atau halitosis. Bakteria yang memetabolisme protein menghasilkan sebatian sulfur yang berbau tidak menyenangkan.

Inilah hikmah yang telah difahami oleh Ibn Muflih al-Hanbali pada abad keempat belas apabila beliau merujuk kepada pendapat para doktor tentang kerosakan gigi dan gusi akibat kerap minum susu tanpa pembersihan yang betul. Sunnah Nabi SAW untuk berkumur selepas minum susu adalah satu bentuk pencegahan awal terhadap semua masalah kesihatan oral ini.

 

Perlu diingat, hadis hanya menyebut sebab umum 'kerana susu mengandungi lemak'. Semua penjelasan tentang emulsi lemak, plak gigi dan istilah perubatan dalam artikel ini adalah huraian saintifik kontemporari yang digunakan untuk menerangkan sebahagian hikmah, bukan sebahagian daripada lafaz atau teks hadis itu sendiri.

 

Rujukan Saintifik: Marsh, P.D., & Martin, M.V. (2009). Oral Microbiology (5th ed.). Edinburgh: Churchill Livingstone Elsevier.

American Dental Association (2020). Nutrition and Oral Health. Chicago: ADA Publishing.

Hikmah Yang Lebih Luas: Kebersihan Dalam Islam

Al-Quran Tentang Kesucian dan Kebersihan

Islam adalah agama yang memberikan penekanan yang sangat besar terhadap konsep kebersihan dan kesucian, bukan sahaja dari aspek spiritual tetapi juga fizikal. Al-Quran telah menegaskan kepentingan ini dalam beberapa ayat yang jelas.

Dalam Surah Al-Muddathir, Allah SWT berfirman kepada Nabi Muhammad SAW pada permulaan wahyu:

Walaupun ayat ini boleh ditafsirkan pada pelbagai peringkat (termasuk membersihkan hati dari sifat buruk), tafsiran literal dan zahirnya adalah tentang kebersihan fizikal pakaian. Ini menunjukkan bahawa sejak awal lagi, Islam memberikan perhatian kepada aspek kebersihan luaran sebagai sebahagian daripada identiti seorang Muslim.

Dalam ayat yang lain, Allah SWT menyatakan dengan jelas tentang kecintaan-Nya terhadap mereka yang menjaga kebersihan:

Menurut tafsir Ibnu Katsir, ini merujuk kepada bersuci fizikal dan batin. Ini menunjukkan bahawa dalam pandangan Islam, kedua-duanya adalah penting dan saling melengkapi. Seseorang tidak boleh mengabaikan kebersihan fizikal sambil mendakwa kesucian rohani, kerana Islam menuntut keseimbangan antara kedua-duanya.

Hadis Tentang Kebersihan Sebagai Sebahagian Daripada Iman

Rasulullah SAW telah menegaskan kedudukan kebersihan dalam Islam melalui sabda baginda yang masyhur:

Hadis ini menunjukkan bahawa kebersihan dan kesucian bukan sekadar perkara sampingan atau tambahan dalam Islam, tetapi ia adalah komponen asas daripada iman itu sendiri. Apabila Nabi SAW menyatakan bahawa ia adalah "separuh" daripada iman, ini menunjukkan betapa pentingnya kedudukan kebersihan sehingga ia disamakan dengan separuh daripada struktur keimanan seseorang Muslim.

Hadis tentang berkumur selepas minum susu perlu difahami dalam konteks yang lebih luas ini. Ia bukan sekadar satu arahan yang berdiri sendiri, tetapi ia adalah sebahagian daripada sistem komprehensif yang diajarkan oleh Islam untuk menjaga kebersihan dan kesihatan. Sistem ini merangkumi wudhu (bersuci sebelum solat), mandi junub (mandi wajib selepas hubungan seksual atau haid), memotong kuku, mencabut bulu ketiak, bercukur rambut kemaluan, bersugi (membersihkan gigi dengan siwak), dan pelbagai amalan kebersihan yang lain.

Sunnah berkumur selepas minum susu adalah salah satu daripada amalan-amalan ini yang spesifik tetapi mempunyai implikasi yang luas terhadap kesihatan oral dan kesejahteraan fizikal secara keseluruhan.

Kaitan Dengan Konsep Tazkiyah (Penyucian Diri)

Dalam tasawuf dan akhlak Islam, terdapat konsep tazkiyah al-nafs (penyucian jiwa) yang merupakan proses membersihkan diri dari sifat-sifat buruk dan mengembangkan sifat-sifat mulia. Menariknya, proses tazkiyah ini sering kali dimulakan dan disokong oleh amalan-amalan fizikal yang kelihatan mudah.

Apabila seseorang Muslim mengamalkan sunnah-sunnah kebersihan seperti berkumur selepas minum susu, dia sedang melatih dirinya untuk berdisiplin, peka terhadap kebersihan, dan menghormati tubuh yang telah diamanahkan oleh Allah SWT. Amalan-amalan kecil ini, apabila dilakukan dengan kesedaran dan niat yang betul, boleh menjadi tangga untuk mencapai tahap spiritual yang lebih tinggi.

Ini kerana jiwa dan jasad adalah saling berkaitan. Seseorang yang mengabaikan kebersihan jasadnya akan mendapati ia sukar untuk mencapai kesucian rohani sepenuhnya. Sebaliknya, seseorang yang menjaga kebersihan fizikal dengan teliti sering kali akan mendapati bahawa jiwa mereka juga menjadi lebih bersih dan tenang.

Cara Berkumur Selepas Minum Susu Yang Betul Mengikut Sunnah

Metodologi Berkumur: Madhmadha

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Abbas, perkataan Arab yang digunakan untuk menggambarkan tindakan berkumur ialah "مَضْمَضَ" (madhmadha). Perkataan ini bukan sekadar bermaksud memasukkan air ke dalam mulut, tetapi ia membawa konotasi menggerakkan air di dalam mulut dengan kuat supaya ia sampai ke semua bahagian rongga mulut.

Para ulama fiqh telah menjelaskan bahawa madhmadha yang sempurna melibatkan beberapa langkah. Pertama, seseorang perlu mengambil air yang mencukupi ke dalam mulut, bukan terlalu sedikit sehingga tidak berkesan, dan bukan terlalu banyak sehingga sukar untuk digerakkan. Kedua, air perlu digerakkan dengan kuat di dalam mulut, memastikan ia sampai ke gigi depan dan belakang, gusi atas dan bawah, pipi kiri dan kanan, serta tekak. Ketiga, proses ini perlu diulang beberapa kali untuk memastikan keberkesanan pembersihan.

Kawasan Yang Perlu Diberi Perhatian

Berdasarkan pemahaman sains moden tentang oral hygiene dan gabungan dengan sunnah Nabi SAW, beberapa kawasan khusus dalam mulut perlu diberi perhatian semasa berkumur selepas minum susu. Kawasan-kawasan ini termasuk:

Permukaan gigi anterior dan posterior: Lemak susu cenderung melekat pada permukaan licin gigi, terutamanya di kawasan interproximal (antara gigi) di mana berus gigi pun kadang-kadang sukar untuk sampai. Berkumur dengan kuat membantu mengurangkan pengumpulan lemak di kawasan-kawasan ini.

Gingival margin (garis gusi): Kawasan di mana gigi bertemu dengan gusi adalah sangat mudah terdedah kepada pengumpulan plak bakteria. Lemak dan protein susu yang tertinggal di kawasan ini boleh menyumbang kepada gingivitis jika tidak dibersihkan. Berkumur membantu mencuci kawasan ini sebelum bakteria mula mengkolonisasi substrat organik tersebut.

Permukaan dorsal lidah: Bahagian atas lidah (dorsum) mempunyai papillae (tonjolan kecil) yang mencipta permukaan yang kasar dan luas. Kawasan ini adalah habitat utama bakteria oral dan sering menjadi punca bau mulut. Lemak susu boleh terperangkap di antara papillae ini, menjadi sumber nutrien untuk bakteria. Berkumur dengan gargle ringan membantu membersihkan kawasan ini.

Oropharynx (bahagian belakang tekak): Sensasi berlendir yang kita rasakan selepas minum susu sering kali paling ketara di bahagian tekak. Ini kerana emulsi lemak-protein melekat pada mukosa pharyngeal. Berkumur dengan gargle membantu menghilangkan lapisan ini.

Penggunaan Air Biasa vs Air Suam

Dari perspektif sunnah Nabi SAW, tidak ada ketetapan khusus tentang suhu air yang perlu digunakan untuk berkumur. Hadis hanya menyebutkan bahawa baginda berkumur selepas minum susu tanpa menentukan jenis atau suhu air yang digunakan. Oleh itu, dari perspektif syariah, penggunaan air biasa (pada suhu bilik), air sejuk, atau air suam, semuanya adalah dibenarkan dan memenuhi sunnah ini.

Namun begitu, dari perspektif sains dan keberkesanan pembersihan, terdapat beberapa pertimbangan. Air suam (hangat-hangat kuku, bukan panas) sering kali lebih berkesan dalam melarutkan lemak berbanding air sejuk, kerana lemak mempunyai titik lebur (melting point) tertentu. Butterfat dalam susu lembu mempunyai titik lebur sekitar tiga puluh lima hingga tiga puluh enam darjah Celsius. Air pada suhu bilik (sekitar dua puluh lima hingga tiga puluh darjah Celsius) sudah cukup untuk membantu melarutkan sebahagian daripada lemak, manakala air sejuk mungkin kurang berkesan kerana lemak akan kekal dalam keadaan lebih pepejal.

Walau bagaimanapun, perbezaan ini adalah relatif kecil dalam konteks berkumur, kerana tindakan mekanikal menggerakkan air di dalam mulut adalah lebih penting daripada suhu air itu sendiri. Yang paling penting adalah memastikan berkumur dilakukan dengan betul dan menyeluruh, bukan suhu air yang digunakan.

Kekerapan dan Bilangan Ulangan

Hadis tidak menentukan berapa kali seseorang perlu berkumur atau berapa lama proses berkumur itu perlu dilakukan. Namun begitu, berdasarkan prinsip umum dalam fiqh dan praktik kesihatan oral moden, ulama dan pakar kesihatan mencadangkan untuk mengulangi proses berkumur dua hingga tiga kali bagi memastikan kebersihan yang optimum.

Ulangan pertama berfungsi untuk membasahkan permukaan oral dan mula melonggarkan lemak yang melekat. Ulangan kedua akan membersihkan dengan lebih mendalam, dan ulangan ketiga memastikan bahawa kebanyakan lemak sudah dibuang. Proses ini hanya mengambil masa beberapa saat sahaja tetapi mempunyai impak yang signifikan terhadap kebersihan oral.

Masa Yang Sesuai Untuk Berkumur

Sunnah Nabi SAW adalah untuk berkumur serta-merta selepas minum susu, bukan ditangguhkan. Ini adalah penting kerana semakin lama lemak susu dibiarkan di dalam mulut, semakin banyak masa yang ada untuk bakteria mula memetabolisme substrat tersebut dan menghasilkan asid. Dari perspektif pencegahan kaviti, pembersihan segera adalah jauh lebih berkesan berbanding pembersihan yang ditangguhkan.

Oleh itu, amalan yang paling baik adalah untuk berkumur dalam masa beberapa minit selepas selesai minum susu. Ini boleh dilakukan dengan mudah di mana sahaja seseorang berada, kerana ia hanya memerlukan akses kepada air bersih dan tidak memerlukan peralatan khusus.

Aplikasi Moden: Meluaskan Prinsip Sunnah

Berkumur Selepas Makanan dan Minuman Berlemak Lain

Seperti yang telah dijelaskan oleh Ibn Hajar al-Asqalani, 'illah (sebab hukum) bagi anjuran berkumur selepas minum susu adalah kerana susu mengandungi lemak. Oleh itu, prinsip ini boleh dan sepatutnya diperluaskan kepada semua jenis makanan dan minuman yang mengandungi lemak, bukan terhad kepada susu sahaja.

Dalam diet moden, terdapat banyak produk yang mengandungi lemak tinggi dan boleh meninggalkan residu yang serupa dengan lemak susu di dalam mulut. Ini termasuk produk tenusu lain seperti susu penuh krim, keju, yogurt, mentega, krim, dan ais krim. Ia juga termasuk produk yang menggunakan lemak susu sebagai bahan seperti coklat susu, kek, pastri, dan pelbagai jenis makanan yang diproses.

Selain produk tenusu, makanan yang tinggi kandungan lemak lain juga boleh memanfaatkan daripada amalan berkumur. Ini termasuk makanan yang dimasak dengan santan (seperti nasi lemak, rendang, laksa), makanan yang digoreng dalam minyak (seperti kentang goreng, ayam goreng), kacang-kacangan yang berlemak (seperti badam, kacang tanah), dan daging yang berlemak.

Dengan mengamalkan prinsip berkumur selepas mengambil makanan berlemak, seseorang Muslim bukan sahaja mengikuti sunnah Nabi SAW secara literal tetapi juga mengamalkan roh dan prinsip di sebalik sunnah tersebut. Ini adalah pendekatan yang lebih holistik dan menyeluruh dalam memahami dan mengamalkan ajaran Islam.

Integrasi Dengan Amalan Oral Hygiene Moden

Dentistry moden telah mengembangkan satu set amalan standard untuk menjaga kesihatan oral yang dipanggil oral hygiene protocol. Protokol standard ini biasanya merangkumi tiga komponen utama: memberus gigi dua kali sehari (pagi dan malam), menggunakan benang gigi (dental floss) sekali sehari untuk membersihkan kawasan interproximal, dan berkumur dengan mouthwash atau sekurang-kurangnya air bersih selepas makan.

Adalah menarik untuk melihat bagaimana sunnah Nabi SAW untuk berkumur selepas minum susu sebenarnya adalah asas kepada salah satu komponen dalam oral hygiene protocol moden. Empat belas abad sebelum perkembangan dentistry sebagai satu disiplin perubatan yang formal, Nabi Muhammad SAW mengajar umatnya untuk berkumur selepas minum susu sambil menjelaskan sebabnya: ‘sesungguhnya susu mengandungi lemak’. Kajian sains moden pula menunjukkan bahawa lemak susu berinteraksi dengan air liur dan boleh menyumbang kepada pembentukan plak jika tidak dibersihkan, sekali gus menguatkan kepentingan amalan berkumur yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Perincian saintifik ini ialah penjelasan para penyelidik moden, bukan lafaz hadis, tetapi ia membantu kita memahami sebahagian hikmah amalan tersebut.

Dalam konteks moden, seorang Muslim boleh mengintegrasikan sunnah berkumur ini dengan amalan oral hygiene yang lain. Sebagai contoh, selepas minum susu pada waktu pagi, seseorang boleh berkumur beberapa kali (mengikuti sunnah), dan kemudian beberapa minit kemudian memberus gigi seperti yang dicadangkan oleh dentist (untuk menghapuskan plak bakteria yang mungkin sudah mula terbentuk). Kedua-dua amalan ini adalah komplementari dan saling menyokong, bukan bercanggah.

Begitu juga dengan penggunaan siwak (kayu sugi), yang merupakan sunnah Nabi SAW yang lain. Siwak mempunyai sifat antibakteria semula jadi dan apabila digunakan dengan betul, ia berkesan dalam membersihkan gigi dan mengurangkan plak. Kajian saintifik moden telah mengesahkan keberkesanan siwak yang setanding dengan berus gigi moden dalam beberapa aspek. Seorang Muslim boleh menggunakan siwak sebagai tambahan kepada berus gigi moden, menggabungkan yang terbaik dari kedua-dua tradisi.

Pendidikan Anak-Anak: Menanam Amalan Berkumur Dari Kecil

Salah satu cara paling berkesan untuk memastikan amalan berkumur selepas minum susu menjadi sebahagian daripada gaya hidup seorang Muslim adalah dengan mendidik anak-anak tentang amalan ini dari usia yang muda. Kanak-kanak adalah pembelajar yang sangat baik melalui peniruan dan pengulangan, dan apabila mereka melihat ibu bapa mereka mengamalkan sunnah ini secara konsisten, mereka akan meniru dan mengamalkannya secara semula jadi.

Ibu bapa boleh mengajar anak-anak tentang hadis Nabi SAW dengan cara yang mudah difahami mengikut tahap umur mereka. Untuk kanak-kanak yang sangat muda (dua hingga empat tahun), penjelasan boleh dibuat sangat simple: "Nabi Muhammad SAW suka berkumur lepas minum susu, jadi kita pun buat sama-sama ye." Untuk kanak-kanak yang lebih besar (lima hingga lapan tahun), ibu bapa boleh menjelaskan tentang lemak dalam susu dan kenapa penting untuk buang lemak tu supaya gigi tak rosak. Untuk kanak-kanak yang lebih matang (sembilan tahun ke atas), mereka boleh diperkenalkan kepada hadis dengan lebih terperinci dan diajar tentang konsep sunnah dan pahala.

Yang penting adalah untuk menjadikan amalan ini sebagai sebahagian daripada rutin harian yang menyeronokkan, bukan sebagai satu kewajipan yang membebankan. Ibu bapa boleh menjadikannya sebagai satu permainan, contohnya berkumur bersama-sama selepas sarapan yang ada susu, dan memuji anak-anak apabila mereka ingat untuk berkumur sendiri. Dengan cara ini, amalan sunnah akan tertanam dalam jiwa kanak-kanak sebagai sesuatu yang positif dan berharga, bukan sebagai beban.

Kesalahan Biasa dan Pembetulannya

Kesalahan Pertama: Menyamakan Berkumur Dengan Wajib

Seperti yang telah dijelaskan oleh Ibn Khuzaimah, berkumur selepas minum susu adalah sunnah, bukan wajib. Walau bagaimanapun, dalam praktik sesetengah komuniti Muslim, terdapat kecenderungan untuk melebih-lebihkan status hukum sesuatu amalan sehingga ia dianggap wajib atau mendekati wajib, walaupun nas dan ijma' ulama menyatakan ia hanya sunnah.

Kesalahan ini boleh membawa kepada dua masalah. Pertama, ia boleh membebankan orang yang tidak dapat melaksanakan amalan tersebut dalam setiap keadaan, menyebabkan mereka merasa bersalah atau berdosa walaupun sebenarnya mereka tidak melakukan apa-apa yang diharamkan. Kedua, ia boleh menyebabkan perpecahan dalam masyarakat apabila ada yang menghukum atau mengkritik orang lain kerana meninggalkan sesuatu yang sebenarnya hanya sunnah.

Pembetulan kepada kesalahan ini adalah dengan kembali kepada pemahaman yang tepat tentang klasifikasi hukum dalam Islam. Sunnah adalah amalan yang digalakkan dan yang membawa pahala apabila dilakukan, tetapi tidak berdosa apabila ditinggalkan (walaupun kehilangan pahala dan fadhilat). Seseorang Muslim sepatutnya berusaha untuk mengamalkan sebanyak mungkin sunnah Nabi SAW, tetapi tidak sepatutnya merasa bersalah yang berlebihan atau menghukum orang lain apabila sunnah tertentu tidak dapat diamalkan dalam situasi tertentu.

Kesalahan Kedua: Percaya Mitos/ Salah Faham Susu Menyebabkan Kahak

Salah satu mitos/ salah faham yang paling berleluasa dalam masyarakat Malaysia dan banyak masyarakat lain di seluruh dunia ialah kepercayaan bahawa susu menyebabkan pengeluaran kahak atau mucus yang berlebihan, terutamanya apabila seseorang sedang mengalami selesema atau batuk. Mitos ini telah wujud selama beratus-ratus tahun dalam pelbagai budaya dan kadang-kadang dikaitkan secara salah dengan ajaran Islam tentang berkumur selepas minum susu.

Walau bagaimanapun, kajian saintifik yang teliti telah membuktikan bahawa mitos ini adalah tidak benar. Kajian yang paling komprehensif tentang topik ini telah diterbitkan oleh Balfour-Lynn pada tahun dua ribu sembilan belas dalam jurnal Archives of Disease in Childhood. Kajian ini menyemak semula semua bukti saintifik yang ada dan membuat kesimpulan yang tegas: "Kepercayaan budaya bahawa susu menghasilkan kahak adalah MITOS dan perlu disangkal dengan tegas oleh pekerja kesihatan."

Apa yang sebenarnya berlaku apabila seseorang minum susu adalah seperti yang telah dijelaskan sebelum ini: emulsi lemak-protein yang terhasil dari interaksi susu dengan air liur menyebabkan sensasi berlendir atau tebal di mulut dan tekak. Ini adalah sensasi tekstur, bukan peningkatan sebenar dalam pengeluaran mucus dari sistem respiratory. Kajian yang mengukur pengeluaran mucus secara objektif tidak menemui sebarang peningkatan apabila subjek meminum susu.

Menariknya, kajian juga mendapati bahawa orang yang PERCAYA pada mitos ini akan melaporkan lebih banyak "simptom" walaupun tiada peningkatan mucus sebenar. Ini adalah contoh "nocebo effect" - kebalikan daripada placebo effect - di mana kepercayaan negatif seseorang boleh menyebabkan mereka merasakan simptom yang sebenarnya tidak wujud secara objektif.

Pembetulan kepada kesalahan ini adalah dengan memahami bahawa Nabi SAW menyuruh berkumur selepas minum susu bukan kerana susu menyebabkan kahak, tetapi kerana lemak susu yang tertinggal di mulut boleh memudaratkan kesihatan gigi dan gusi jika tidak dibersihkan. Ini adalah dua perkara yang sangat berbeza, dan penting untuk tidak mengelirukan antara keduanya.

Rujukan: Balfour-Lynn, I.M. (2019). Milk, mucus and myths. Archives of Disease in Childhood, 104(1), 91-93.

Kesalahan Ketiga: Berkumur Hanya Sekali Dengan Tidak Menyeluruh

Sesetengah orang mungkin mengamalkan berkumur selepas minum susu tetapi melakukannya dengan cara yang tidak berkesan. Mereka mungkin hanya memasukkan sedikit air ke dalam mulut, menggerakkannya sekali atau dua dengan perlahan, dan kemudian membuangnya. Walaupun secara teknikal mereka telah "berkumur", keberkesanan pembersihan amalan ini adalah sangat terhad.

Seperti yang telah dijelaskan, madhmadha yang betul melibatkan mengambil air yang mencukupi, menggerakkannya dengan kuat ke semua bahagian mulut termasuk gigi, gusi, pipi, dan tekak, dan mengulangi proses ini beberapa kali. Hanya dengan cara ini lemak susu yang melekat pada pelbagai permukaan oral dapat dibersihkan dengan berkesan.

Pembetulan kepada kesalahan ini adalah dengan pendidikan tentang teknik berkumur yang betul dan dengan kesedaran tentang tujuan sebenar amalan ini. Apabila seseorang memahami bahawa tujuan berkumur adalah untuk membersihkan lemak susu yang boleh memudaratkan kesihatan oral, mereka akan lebih bermotivasi untuk melakukannya dengan betul dan menyeluruh, bukan sekadar menunaikan kewajipan sunnah secara formal tanpa memahami substansi di sebaliknya.

Kesalahan Keempat: Mengabaikan Sunnah Ini Sepenuhnya

Mungkin kesalahan yang paling biasa ialah mengabaikan sunnah ini sepenuhnya. Ramai Muslim minum susu secara regular tetapi tidak pernah terfikir untuk berkumur selepas itu kerana mereka tidak tahu tentang hadis ini atau tidak memahami kepentingannya. Ini adalah satu kerugian kerana mereka kehilangan dua manfaat sekaligus: pahala mengikuti sunnah Nabi SAW dan manfaat kesihatan oral.

Pembetulan kepada kesalahan ini adalah melalui pendidikan dan kesedaran. Imam-imam masjid, guru-guru agama, dan tokoh-tokoh masyarakat perlu memainkan peranan aktif dalam menyebarkan ilmu tentang sunnah-sunnah praktikal seperti ini. Ceramah-ceramah agama tidak sepatutnya hanya membincangkan perkara-perkara teologi yang abstrak, tetapi juga perlu merangkumi sunnah-sunnah harian yang mudah diamalkan dan memberi impak langsung kepada kehidupan seharian umat Islam.

Media sosial dan platform digital juga boleh digunakan untuk menyebarkan kesedaran tentang sunnah ini. Video pendek yang menunjukkan cara berkumur yang betul mengikut sunnah, infografik yang menerangkan hikmah di sebalik amalan ini, dan artikel seperti ini yang menggabungkan perspektif syariah dan sains semuanya adalah alat-alat yang berkesan untuk meningkatkan kesedaran dan amalan dalam kalangan umat Islam.

Kesimpulan: Sunnah Mudah, Manfaat Berlipat Ganda

Sunnah Nabi Muhammad SAW untuk berkumur selepas minum susu mungkin kelihatan seperti satu amalan yang sangat kecil dan remeh dalam keseluruhan sistem ajaran Islam yang luas. Namun begitu, apabila kita menyelami hadis ini dengan mendalam melalui syarahan ulama klasik dan mengkaji penemuan sains moden yang berkaitan, kita dapati bahawa amalan yang kelihatan simple ini sebenarnya merupakan manifestasi kesempurnaan risalah Nabi Muhammad SAW dalam beberapa dimensi yang penting.

Dimensi Spiritual: Mengikuti Jejak Langkah Rasulullah SAW

Dari perspektif spiritual, mengamalkan sunnah berkumur selepas minum susu adalah satu cara untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT melalui kecintaan dan pencontohan terhadap Rasul-Nya. Allah SWT telah berfirman dalam Al-Quran bahawa mengikuti Rasulullah SAW adalah tanda kecintaan kepada Allah dan jalan untuk mendapatkan kecintaan Allah:

Apabila seorang Muslim mengamalkan sunnah berkumur ini, walaupun ia kelihatan seperti perkara yang sangat kecil, dia sedang memenuhi perintah Allah dalam ayat ini. Dia sedang menunjukkan kecintaannya kepada Allah melalui pengikutan terhadap contoh yang ditunjukkan oleh Rasulullah SAW. Dan melalui amalan ini, dia berharap untuk mendapatkan kecintaan Allah dan keampunan-Nya.

Lebih daripada itu, mengamalkan sunnah-sunnah kecil seperti ini melatih jiwa untuk taat dan patuh dalam perkara-perkara yang besar. Seseorang yang tidak peduli atau malas untuk mengikuti sunnah-sunnah yang mudah seperti berkumur selepas minum susu berkemungkinan besar juga akan lalai dalam perkara-perkara yang lebih penting. Sebaliknya, seseorang yang berhati-hati untuk mengikuti sunnah dalam perkara-perkara kecil akan membina satu budaya taat yang menyeluruh dalam kehidupannya.

Dimensi Saintifik: Wisdom/ Kebijaksanaan Yang Merentasi Zaman

Dari perspektif saintifik, hadis ini membuktikan bahawa ajaran Islam bukan sahaja relevan untuk zaman di mana ia diturunkan, tetapi merentasi sempadan masa dan tetap relevan hingga ke hari ini malah hingga ke hari kiamat. Empat belas abad yang lalu, Nabi Muhammad SAW yang hidup di Semenanjung Arab yang belum mempunyai universiti, makmal sains, atau mikroskop, telah mengajarkan sesuatu yang hanya dapat difahami sepenuhnya oleh sains moden pada abad kedua puluh.

Bagaimana mungkin seorang yang ummi (tidak membaca dan menulis) dapat mengetahui tentang interaksi kompleks antara lemak susu dan air liur, tentang pembentukan emulsi protein-lipid, tentang metabolisme bakteria oral, tentang pembentukan plak dan kaviti? Satu-satunya penjelasan yang logik dari perspektif keimanan Islam ialah bahawa ilmu ini datang dari Allah SWT, Pencipta yang Maha Mengetahui tentang segala sesuatu termasuk biokimia oral manusia.

Ini adalah salah satu daripada beribu-ribu bukti tentang kenabian Muhammad SAW. Beliau bukan sekadar seorang pemimpin politik atau sosial yang bijak, tetapi seorang Rasul yang menerima wahyu dari Allah SWT. Ajaran-ajaran beliau dalam pelbagai aspek kehidupan, termasuk aspek kesihatan dan kebersihan, menunjukkan pengetahuan yang melampaui apa yang mungkin diketahui oleh manusia pada zaman tersebut.

Dimensi Kesihatan: Pencegahan Lebih Baik Dari Rawatan

Dari perspektif kesihatan awam dan perubatan pencegahan, sunnah berkumur selepas minum susu adalah contoh yang sangat baik tentang prinsip pencegahan yang ditekankan dalam Islam. Rasulullah SAW bersabda dalam hadis yang masyhur: "Tidak ada penyakit yang Allah turunkan melainkan Allah turunkan pula ubatnya" (Sahih Bukhari). Tetapi lebih baik daripada mencari ubat selepas sakit adalah mengelakkan penyakit dari berlaku pada mulanya.

Dalam konteks kesihatan oral, berkumur selepas minum susu adalah satu bentuk pencegahan primer terhadap kaviti dan penyakit gusi. Ia menghalang pengumpulan substrat untuk bakteria, yang seterusnya menghalang pembentukan asid, yang seterusnya menghalang demineralisasi enamel. Dengan mengamalkan pencegahan simple ini secara konsisten, seseorang boleh mengurangkan secara signifikan risiko untuk mengalami masalah gigi dan gusi yang memerlukan rawatan yang mahal dan menyakitkan di kemudian hari.

Kos untuk berkumur adalah hampir sifar - ia hanya memerlukan beberapa saat masa dan akses kepada air bersih. Tetapi manfaat jangka panjangnya adalah sangat besar. Ini adalah contoh yang sempurna tentang bagaimana amalan Islam yang mudah boleh membawa kepada kesejahteraan jangka panjang apabila diamalkan secara konsisten.

Dimensi Pendidikan: Model Pengajaran Yang Efektif

Dari perspektif pendidikan, hadis ini menunjukkan kepada kita model pengajaran Rasulullah SAW yang sangat efektif. Baginda tidak sekadar memberikan arahan "berkumurlah selepas minum susu" tanpa penjelasan. Sebaliknya, baginda memberikan reasoning yang jelas: "sesungguhnya susu mengandungi lemak."

Pendekatan ini jauh lebih efektif daripada sekadar memberikan arahan tanpa penjelasan. Apabila seseorang memahami sebab di sebalik sesuatu arahan, mereka lebih cenderung untuk mengamalkannya dengan ikhlas dan konsisten, bukan sekadar mematuhi secara buta atau terpaksa. Mereka juga lebih mampu untuk mengaplikasikan prinsip yang sama kepada situasi-situasi yang berbeza tetapi serupa.

Dalam konteks pendidikan moden, model pengajaran ini dipanggil "reasoning-based learning" atau pembelajaran berasaskan pemahaman sebab-musabab. Kajian dalam bidang pendidikan menunjukkan bahawa pendekatan ini menghasilkan pembelajaran yang lebih mendalam dan lebih tahan lama berbanding pendekatan hafalan atau peniruan semata-mata.

Model pengajaran Rasulullah SAW ini sepatutnya dijadikan contoh oleh para pendidik Muslim masa kini, sama ada dalam pendidikan agama mahupun pendidikan sekular. Kita sepatutnya tidak hanya mengajar apa yang perlu dilakukan, tetapi juga mengapa ia perlu dilakukan, supaya pelajar memahami wisdom/ kebijaksanaan/ hikmah di sebalik ajaran dan boleh mengaplikasikannya dengan bijak dalam kehidupan mereka.

Penutup: Mengamalkan Dengan Istiqamah

Sebagai penutup, adalah penting untuk menekankan bahawa ilmu tanpa amalan adalah tidak bermakna. Kita boleh membaca dan memahami hadis ini, mengkaji syarahan ulama, dan menghargai penemuan sains yang mengesahkannya, tetapi semua ini tidak membawa faedah melainkan kita benar-benar mengamalkannya dalam kehidupan seharian kita.

Amalan sunnah berkumur selepas minum susu adalah sangat mudah. Ia tidak memerlukan usaha yang besar, tidak memerlukan kos yang tinggi, tidak memerlukan masa yang lama. Yang diperlukan hanyalah kesedaran untuk melakukannya dan istiqamah (ketetapan) untuk meneruskannya secara konsisten.

Mari kita mulakan dari hari ini. Setiap kali kita minum susu berkualiti dari Puremil, sama ada pada waktu sarapan pagi, sebagai minuman petang, atau sebagai minuman sebelum tidur, marilah kita ingat sabda Rasulullah SAW: "Sesungguhnya susu mengandungi lemak." Kemudian, dengan penuh kesedaran dan kesyukuran, marilah kita berkumur dua hingga tiga kali, membersihkan mulut kita dari lemak susu, sambil mengingati bahawa kita sedang mengikuti sunnah Nabi SAW dan menjaga amanah kesihatan yang Allah kurniakan kepada kita.

Dengan mengamalkan sunnah "simple" ini secara istiqamah, kita akan mendapat tiga manfaat sekaligus: pahala mengikuti sunnah Rasulullah SAW, kesihatan gigi dan gusi yang lebih baik, dan kesedaran yang lebih mendalam tentang kesempurnaan ajaran Islam yang merangkumi semua aspek kehidupan manusia, dari yang paling besar hingga yang paling kecil, dari yang bersifat spiritual hingga yang bersifat fizikal.

Manfaat kesihatan yang disebut adalah bentuk sebab-musabab yang difahami melalui kajian dan pengalaman; keberkatan mengikut sunnah pula adalah janji umum syarak kepada mereka yang mengamalkan ajaran Nabi SAW.

Semoga Allah SWT memberikan kita taufiq dan hidayah untuk mengamalkan semua sunnah Rasulullah SAW, dan menjadikan kita dari kalangan orang-orang yang mencintai baginda dan mengikuti jejaknya dengan penuh keikhlasan. Amin.